Auto-crónica de una conferencia anunciada

YO HE VENIDO AQUÍ A HABLAR DE MI LIBRO… AUTO-CRÓNICA DE UNA CONFERENCIA ANUNCIADA

Por Olaya Fernández Guerrero

El pasado jueves 8 de mayo, el Ateneo Riojano acogió la penúltima conferencia del ciclo Filosofía y resistencia, coordinado por nuestro compañero Andrés Rubio.

En esta ocasión me correspondió a mí, profesora de Filosofía en la Universidad de La Rioja y coordinadora del grupo de investigación Igualdad y Género de esa misma institución <www.unirioja.es/genero>, la agradable tarea compartir con el público del Ateneo Riojano mis reflexiones sobre los planos de resistencia presentes en la teoría y la práctica del feminismo.

La revisión de los roles tradicionales de masculinidad y feminidad, la importancia de la educación, o la identificación de las prácticas individuales y colectivas que pueden contribuir a superar los estereotipos de ‘hombre’ y ‘mujer’ en los que, de hecho, muchas personas no encajan, fueron algunos de los aspectos abordados durante el debate.

En la charla se habló sobre las aporías de la Ilustración y sobre la injusticia que supone impedir a las mujeres la salida de la ‘minoría de edad’ que forma parte del proyecto ilustrado, y que en lo tocante al género femenino no ha llegado a desplegar la tan cacareada universalidad. También se planteó que la ‘falacia naturalista’ está presente siempre que se establece una jerarquía de los cuerpos, a los que se asignan una serie de valores morales y simbólicos en función de sus rasgos biológicos; ese tipo de falacia está en la base del sexismo, pero también en otros tipos de discursos que legitiman la superioridad de unos grupos sobre otros, como por ejemplo el racismo.

En fin, hubo muchas referencias al poder y sus asimetrías planteadas desde la perspectiva de las relaciones de género, pero también extrapolables a otros ámbitos en los que se producen desigualdades. Los feminismos de la igualdad y de la diferencia, el ecofeminismo, e incluso el tecnofeminismo y su crítica al biopoder tuvieron también su espacio en el Ateneo.

Parece que las cuestiones expuestas en esta charla suscitaron el interés de la audiencia, ya que a pesar de que la calurosa tarde de mayo invitaba más al paseo que a la reflexión teórica, allí estuvimos más de dos horas dándole vueltas al tema de las mujeres y los hombres y viceversa. Las aportaciones del público fueron magníficas, y se produjo un intenso y extenso debate en el que se plantearon reflexiones muy variadas y muy oportunas.

Me encantaría que los contenidos que se abordaron en el Ateneo tuviesen continuidad en las aulas, en los claustros de los Institutos y en todos los ámbitos de nuestra vida profesional y personal. Si es así, se habrá cumplido con creces el objetivo de mi charla.

¿FILOSOFÍA PAR NIÑOS? Sí, por supuesto.

<< Contribuir a poner en cuestión el estado de las cosas, a rechazar la normalidad con que se presenta lo anormal, lo natural que reviste lo arbitrario, lo necesario con lo que se pretende disfrazar lo contingente >> Walter Kohan. Lipman y la Filosofía

Estimados compañeros:

En estos días vengo con fuerza, energía, y con ganas de un poco de acción. Sencillamente quiero compartir con vosotros mis reflexiones acerca de la maravillosa experiencia que he tenido durante la semana de Pascua en Cheste (Valencia), en donde un grupo de educadores y maestros, nos hemos juntado ante todo a compartir, a aprender, a escuchar experiencias entorno a la Filosofía, concretamente a la Filosofía para niños.

Hoy en día,  en muchas ocasiones (aunque a veces parezca lo contrario),  el niño/adolescente queda relegado a un ser pasivo, al que se le tiene que dar todo, por supuesto también el pensamiento y las emociones: ¡No pienses! ¡No sientas! Ya lo hacemos por ti. Se nos olvida con frecuencia que ellos mismos poseen magníficas habilidades de pensamiento, emocionales y sociales en potencia,  que tan sólo necesitan de un “gran guía” para desarrollarlas y no de un “gran dictador” que las secuestra, en tanto, dictamina lo que la realidad es y no puede ser de otra forma. Los niños y los adolescentes son pequeños maestrillos que nos pueden dejar con la boca abierta. Ellos viven  sabiamente el momento presente más que nadie, no se preocupan del pasado ni del futuro porque intuitivamente se deslizan por los momentos más vivos, fluyen con un aquí y un ahora fascinantes. Nuestros niños y nuestros chicos nos ofrecen mundos posibles, nos abren puertas, ellos en una comunidad de investigación como propone Filosofía para Niños  no tienen miedo a expresarse y a cuestionarse porque les encanta reconocerse en su propia realidad, disfrutan de pensar juntos, les encanta sentirse reconocidos, ¿es que acaso a ti no?

 Cuando en la comunidad de investigación agarramos el texto como pre-texto, podemos tener dos opciones: o les damos todo hecho o les regalamos la oportunidad de que sean ellos mismos los que vayan descubriendo, los que comiencen a ver posibilidades y de que interpreten desde su propia experiencia. Nos enseña más la experiencia que la mímesis de la repetición.

Como decía Unamuno: “No hay realidad sin una idealidad”, seamos utópicos, creemos caminos, confiemos en nuestros alumnos... y brindemos porque la Filosofía sea una gran ventana desde la que podamos divisar el mejor de los mundos posibles,  ayudando a nuestros chicos a encontrarse con sus sueños. Esto sólo es posible si descubrimos nuestro verdadero ser, al auténtico maestro que todos llevamos dentro, lo que genera absoluta confianza en lo que hacemos. ¿Somos lo suficientemente provocadores para hacer que nuestros alumnos se sientan únicos? ¿Permitimos que  confíen en sí mismos, tomen sus propias decisiones y se equivoquen?.. ¿No es esto un modo de emponderamiento que les evita ser esclavos de sus propias máscaras sociales?...  Porque como bien decía Baltasar Gracián “De nada vale que el entendimiento se adelante, si el corazón se queda”. Nuestros alumnos son seres inacabados, pero absolutamente completos, nos sostienen y les sostenemos, nos nutren y les nutrimos, es una relación recíproca.

Nos quejamos de que a nuestros alumnos les cuesta el pensamiento crítico y reflexivo,  sin embargo, nos cuesta incentivar que lo desarrollen desde su propia experiencia. ¿Qué mejor herramienta que el diálogo socrático en nuestra praxis docente? ¡Qué gozo! Ser mediadores y facilitadores del surgimiento originario de las mentes y los corazones de los chicos.

                                                                                                                     Pury Redondo Bernardo.

Próxima charla en el Ateneo

OS ESPERAMOS CON LA PROFESORA OLAYA FERNÁNDEZ GUERRERO Y... 

FILOSOFÍA Y RESISTENCIA: UNA VISIÓN DESDE EL FEMINISMO


EL PRÓXIMO JUEVES 8 DE MAYO A LAS 20:00 HORAS EN EL ATENEO

Próximo café filosófico con Safranski

                           

                              ¿CUÁNTA VERDAD NECESITA EL HOMBRE?, de Rüdiger Safranski



Os dejamos aquí algunos enlaces de interés:

"Aspirar directamente a la felicidad es de bobos"

¿Cuánta verdad necesita el hombre?

Contra las grandes verdades

ACORDAOS QUE EL ENCUENTRO SERÁ EL ÚLTIMO MIÉRCOLES DE MAYO EN EL CAFÉ PARLAMENTO (PARTE DE ARRIBA) A LAS SEIS DE LA TARDE, Y QUE HAY YA SIETE EJEMPLARES PEDIDOS EN CASTROVIEJO

Filosofía como resistencia

Con el pretexto de la figura de Sócrates, nuestro querido compañero y doctor Don José Luis Coêlho nos brindó el pasado jueves en la sala Ateneo de Logroño una charla que no dejó indiferente a nadie, o a casi nadie (si las tortugas hubieran podido asistir, seguro habrían asomado la cabeza) Su conferencia, clara, contundente, no exenta de crítica y elocuencia, sin duda removió las emociones de los allí presentes, pues no fueron pocos los temas controvertidos que tocó (de hecho, en la introducción él ya había advertido que "quizá no todo lo que diga sea precisamente lo que la gente quiere oír y desea escuchar.")

José Luis, afanoso por ilustrar la labor socrática de desenmascarar mentiras y resistir al poder, dedicó el grueso de su conferencia a desmontar una serie de prejuicios que, a su entender, inculcados por el poder político en la mente del español medio, no hacen más que enmascarar la verdad y mermar por tanto su libertad de crítica y oposición. Eran muchos los sofismas que tenía sobre la mesa para desenmascarar, pero el tiempo no le dio más que para analizar los siguientes:  i) Los hombres y las mujeres son iguales; ii) La cultura pasa por el aprendizaje de idiomas; iii) Las mujeres son las víctimas de la violencia de género; iv) La Unión Europea constituye una unión efectiva de pueblos, naciones y culturas. En relación con el primer sofisma, José Luis defendió la desigualdad de hecho, pero no de derecho; frente al segundo abogó por una vuelta al esfuerzo comprensivo como condición posibilitante de la cultura; en relación con el tercero, recordó que desgraciadamente es sólo una verdad a medias, y que la ley a veces olvida a los hombres maltratados; finalmente, quiso mostrar que la Unión Europea es más bien una desunión resultado de desavenencias políticas y económicas.

David Porcel

Segundo Café filosófico con Byung-Chul Han

El pasado miércoles 26 de marzo tuvo lugar el segundo encuentro de nuestro recién fundado Café filosófico. La sesión giró en torno a las tesis que el joven filósofo coreano Byung-Chul Han esboza en su reciente libro La sociedad del cansancio (2012) Las intervenciones de los que allí estábamos se centraron en destacar aspectos valorables de la obra de Byung-Chul Han por su cualidad de arrojar luz sobre una sociedad que, sumida en el agotamiento y el dopaje, necesita urgentemente de un diagnóstico. Sin embargo, tampoco faltaron voces críticas respecto a su propuesta final del cansancio como condición posibilitante del encuentro con el otro.

La mayoría convino con el autor en que el exceso de información y de (auto)rendimiento -visible además en el mundo del adolescente- lleva a un estado de estrés y aturdimiento que estrecha el lugar para la lucidez y la creatividad. Como se dijo, este aparente progresismo tecnológico, que parece pretender convencernos de que en todo y para todo hay que hacer uso de los dispositivos tecnológicos -para comer, vestirse, enseñar, relacionarse....-, en ocasiones no constituye más que la ocasión perfecta para huir de nosotros mismos y de los demás. Es el horror al vacío, el temor a reconocer nuestra condición de seres arrojados, necesitados, lo que nos impulsa a aferrarnos a las promesas de felicidad y seguridad que irradian de la sociedad del bienestar. Vivimos -como dice Ortega- alterados. Más bien, es nuestra manera de estar en el mundo lo que propicia la alteración y vuelve prescindible el recogimiento. Cierta actitud sosegante -como se dijo- debe ser el presupuesto para la reflexión y la contemplación: "Solo la profunda atención impide la versatilidad de los ojos y origina el recogimiento que es capaz de cruzar las manos errantes de la naturaleza. Sin este recogimiento contemplativo, la mirada vaga inquieta y no lleva nada a expresión." (pp. 38)

Una pregunta clave que se planteó es si la educación puede reconducir a nuestros adolescentes y librarles de este aturdimiento que propicia esta sobredosis de información que recibimos diariamente. La pregunta no es baladí, pues debemos ser conscientes que nosotros -profesores y educadores-, querámoslo o no, estamos también inmersos en la sociedad del cansancio y, por ello, seguramente contagiados del virus de la (sobre)información y de la (hiper)atención. Algunos de los presentes todavía confiamos en la libertad como presupuesto para (re)crear nuevas circunstancias posibilitadoras de experiencias y encuentros con lo otro; otros, en cambio, veían con desesperanza un futuro que vislumbra el triunfo del homo videns sobre la vida teorética. En cualquier caso, la mayoría convino en afirmar la importancia de la narración y de la historia como maneras de hacer transparente una interioridad casi siempre soterrada deliberadamente o encubierta por aquellos estados de somnolencia y aturdimiento a los que tan acostumbrados estamos.

Recientemente se han traducido otros títulos del autor:

La sociedad de la transparencia

La agonía de Eros 


David Porcel

Sócrates en el Ateneo.

Hola gente:

El próximo día 3 de abril, a las 20:00 (se exige puntualidad rigurosa y entrega de la correspondiente invitación), toca mi conferencia en el Ateneo de Logroño, con el título "SÓCRATES, LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD ENTENDIDA COMO RESISTENCIA Y CONFRONTACIÓN" (sobre todo lo segundo).

Estáis todos/as invitados, si podéis y lo deseáis, los que me queréis y también quienes dudáis o simplemente no me soportáis. Ante todo lo que pretendo es pasarlo bien y divertirme con vosotros/as, por lo que conviene que se abstenga la gente seria y trágica o con mala leche. Pero a los que estáis en la misma onda, la de vivir con humor en tiempos de infamia para que la carga de la vida sea más llevadera, se os abre una ocasión. Y algo diré… Aunque quizá no todo lo que diga sea precisamente lo que la gente quiere oír y desea escuchar. Para una vez que se me presenta semejante ocasión en Logroño no voy a traicionar el espíritu de Sócrates halagando entendederas y diciendo sólo lo que la gente desea escuchar. Para eso mejor no digo nada y me quedo en mi casa leyendo el libro de autoayuda sobre cómo tener éxito con las mujeres, que empecé siendo adolescente y dejé sin terminar.

Al fin y al cabo, en tiempos tan turbios y pretendidamente confusos (casi nada ocurre por casualidad cuando se gobierna contra el pueblo con el apoyo del pueblo), en los que lo que pretenden es la rendición, el sometimiento y la esclavitud voluntaria de la gente dentro de un modelo orwelliano, la filosofía auténtica, no la oficial, sino la que desenmascara mentiras y se enfrenta al poder, la que resiste y confronta, es de las pocas tareas que hoy día merecen ser atendidas, porque tiene que ver con nuestra libertad de pensamiento y nuestra dignidad personal como seres humanos. Ahí es nada y no en vano T.W. Adorno consideraba a la filosofía como el "albergue de la verdadera libertad".

Pero como no me fío de mí mismo he pensado que es mejor llevarme un invitado, nada menos que al Sócrates, alias "el tábano", que pese a que la palmó envenenado por sofistas que luchaban desde el poder contra otros sofistas hace 24 siglos (hoy siguen fastidiando igualmente desde el poder), somos amigos intimísimos, de los que potean juntos por la calle Laurel. Y puede que lo que digamos guste o no, se nos aplaudirá o se nos abucheará, pero Sócrates y yo haremos todo lo posible para que nadie se marche indiferente (sería el peor fracaso). Si hay que ir a hablar se va, pero ir paná es tontería. Así que si me han invitado será para decir con libertad lo que pienso en tiempos tan revueltos, lo que supondrá regocijo para unos (sospecho que pocos) y escándalo para otros (creo que muchos). Y lo haré a través de Sócrates, pues yo sólo actuaré de médium prestándole mi cuerpo con cuerdas vocales.

Para evitar pasarlo mal…, abstenerse cardíacos, gente con prejuicios, mentes cerriles, individuos sectarios que una misma conducta la dan por buena si la hacen los suyos y por mala si la hacen los otros (muy habitual en Españistán), amigos del poder y de lo políticamente correcto, extremistas –que no radicales– por la derecha y por la izquierda, personas "sabelotodo" o ignorantes que piensan que nada nuevo tienen que aprender, soberbios y arrogantes que se olvidaron la humildad en la infancia, fanáticos teístas y fundamentalistas ateos, intransigentes y tendenciosos, amantes del nihilismo y por consiguiente del relativismo epistemológico y moral, la gente que se cree todo lo que nos cuentan en la tele y en la prensa, las personas que se enfadan si no se les da la razón siempre y en todo, idólatras del dinero y obsesionados con el sexo o la comida y la bebida, quienes piensan que lo que dijo Jordi Évole el otro día en TV sobre el rey Borbón fue sólo un montaje de ingeniería social o que era mentira lo que en realidad es probablemente verdad y, sobre todo, se ruega la no asistencia de feos sin justificación (yo soy feo pero mi padre lo es y mi abuelo también lo fue, si es genético no hay culpa). Quien avisa no es traidor.

Me han invitado muchas veces para dar conferencias. En New York, en Tokio..., incluso en Lesoto, un país pequeñito dentro de Sudáfrica (esta aclaración es para los de la LOGSE y la LOMCE) y siempre he rechazado asistir, pero cuando el amigo Andrés Rubio (no sé por qué se fía de mí) me dijo que podía hablar con libertad en el Ateneo de Logroño ni lo dudé. Una ocasión así no se puede desperdiciar, ya sea para triunfar o "pa cagal-la" (ya les he avisado a los organizadores de que se arrepentirán). Con terminar sin cicatrices y sin que tenga que intervenir la Benemérita me conformo y todos contentos.

Si vamos a hablar de Sócrates, nada mejor que PRACTICAR el sarcasmo. Es divertido y un buen sistema para tratar temas serios, delicados y hasta vidriosos, incluso en La Rioja, donde el humor y el sentido de la ironía están bastante ausentes (hay que ver más programas de humor vasco con "Vaya semanita").

José Luis Coêlho

PD1: he pensado que, terminada mi exposición y para no meterme en más líos, igual sigo el ejemplo que está de moda entre los políticos de nuestro dichoso país, Vandalia (que nadie se ofenda por llamar a las cosas por su nombre), cuando acaban su intervención propagandística y con toda su desfachatez les dicen a los periodistas lo de "no se admiten preguntas ni comentarios".  Je, je…

PD2: no se admiten animales de compañía durante mi intervención (tampoco tortugas, aunque sean mudas).